Definition: Alkohol und Islam

Laurence Michalak interessiert sich sehr für dieses Thema. Unter anderem hat er 2002 einen Fachartikel mit dem Titel „Alcohol and Islam: Alcohol Consumption Among Tunisian Emigrants to France” (Alkohol und Islam: Alkoholkonsum unter tunesischen Einwanderern in Frankreich) verfasst und kürzlich eine Studie über den Alkoholkonsum amerikanischer Muslime durchgeführt.
Zunächst seien einige allgemeine Überlegungen angeführt. Der Islam hat ein ambivalentes Verhältnis zum Alkohol, insbesondere für seine Anhänger im Westen. Die meisten Muslime betrachten Alkohol als streng verboten durch ihre Religion. So behandeln die Suren 2:219, 4:43, 5:90 und 5:91 diese Frage und immer im Sinne eines Verbots. So heißt es beispielsweise in Sure 5:90: „O ihr Gläubigen, Wein, Glücksspiel, aufgestellte Steine und Wahrsagerei sind ein Gräuel und ein Werk des Teufels. Meidet sie ...”
Andere Anhänger des Islam, sicherlich eine Minderheit, sind der Meinung, dass der Islam den Konsum von Alkohol zwar nicht empfiehlt, aber zulässt, insbesondere nach Abschluss der fünf täglichen Gebete, oder dass er nur die Trunkenheit verurteilt und nicht das Produkt als solches.
Diese Meinungsvielfalt spiegelt sich in der Politik der Staaten wider: Während Alkohol in Saudi-Arabien auch für nicht-muslimische Ausländer streng verboten ist, wird sein Konsum im Maghreb toleriert, insbesondere in Algerien und Marokko, die sogar Wein produzieren und exportieren.
Professor Michalak, der sich intensiv mit den Offenbarungen des Korans befasst und im Laufe seiner Karriere lange Zeit in fast allen arabischen Ländern verbracht hat, erwähnt, dass das Alkoholverbot in den Anfängen des Islam schrittweise eingeführt wurde.
Zu Beginn der Prophezeiung Mohammeds, so behauptet er, war Alkohol für Muslime nicht verboten. Die Abfolge der Offenbarungen scheint vielmehr darauf hinzudeuten, dass zunächst das Verbot von Alkohol während der Gebetszeiten verkündet wurde, um später zu einem vollständigen Verbot zu gelangen, wobei Alkohol als schwere Sünde angesehen wurde, die mit einer Strafe von 40 Peitschenhieben geahndet wurde.
Paradoxerweise, so der Wissenschaftler, waren es muslimische Chemiker, die durch die Perfektionierung der Destillationstechnik und deren Verbreitung in Europa über Spanien zur Entwicklung der Alkoholindustrie im Westen beitrugen. Sogar das Wort „Alkohol” stammt aus dem Arabischen al-kuhul, was „feines Pulver” bedeutet.
Ein wenig erforschtes Thema
Was die Untersuchung des tatsächlichen Verhältnisses der Muslime zum Alkohol angeht, weist Laurence Michalak auf die dürftige wissenschaftliche Dokumentation zu diesem Thema hin. Da mehrere muslimische Länder den Alkoholkonsum verbieten, sind die gewonnenen Daten oft zweifelhaft. Dennoch, so berichtet die Professorin, kann es trotz des Schweigens der Behörden zu erheblichen Alkoholproblemen kommen, auch wenn die Einwohner eines Landes im Durchschnitt wenig Alkohol konsumieren.
In allen islamischen Ländern ist der Alkoholkonsum nach wie vor einer der niedrigsten weltweit. Eine Studie der Weltgesundheitsorganisation (WHO) aus dem Jahr 1996 zeigt, dass muslimische Länder den geringsten Alkoholkonsum aufweisen.
Indonesien, das bevölkerungsreichste muslimische Land der Welt, hat mit einem minimalen Konsum von 0,13 Litern pro Jahr und Erwachsenem den niedrigsten Alkoholkonsum. Dicht dahinter folgt der Jemen mit 0,15 Litern. Der größte Konsument unter den muslimischen Nationen ist Kasachstan, aber dieses Land hat auch eine große russischsprachige Bevölkerung.
Was die Art des konsumierten Alkohols betrifft, so sind erhebliche Unterschiede festzustellen. Während die Algerier überwiegend Bier bevorzugen, neigen ihre Nachbarn, die Tunesier, eher zu Wein, während die Syrer sich für Spirituosen entscheiden.
Scham und Schuld
Aufgrund der vorhandenen Literatur zu diesem Thema kommt Professor Michalak zu einigen Erkenntnissen. Dazu gehört auch die Verleugnung. Viele in der muslimischen Welt leugnen die Existenz des Problems und haben Schwierigkeiten, dieses noch immer tabuisierte Thema anzusprechen, das mit Scham- und Schuldgefühlen behaftet ist.
Darüber hinaus ist für viele Muslime, darunter auch Forscher aus diesem Land, jeder, der Alkohol trinkt, selbst in Maßen, ein Alkoholiker. Trotz dieser Verbote wurde der Alkoholkonsum in muslimischen Ländern jedoch nie vollständig ausgerottet. Seine Vorzüge wurden sogar in zahlreichen Erzählungen und Gedichten der arabischen und persischen Literatur gefeiert, was sogar zur Entstehung eines literarischen Genres namens Khamriyya (Wein oder Bacchus) und zur Bildung einer Gruppe verbotener Dichter führte, von denen Abu Nawas zu Beginn der islamischen Ära der berühmteste war.
Der Fall der im Ausland lebenden Muslime
Wie sieht es mit dem Alkoholkonsum der Muslime aus, die im Westen leben und deren Zahl insbesondere in Europa mehrere Millionen erreicht? Der Professor untersuchte den Fall der amerikanischen Muslime anhand einer Umfrage unter 7.457 Bürgern aller Religionen.
Von diesen waren jedoch nur 41 Muslime. Es stellte sich heraus, dass diese eine höhere Abstinenzrate (75 %) aufwiesen als der amerikanische Durchschnitt, der eher bei 33 % liegt. Von den Muslimen, die Alkohol konsumieren, betrachten sich zwei Drittel als leichte Konsumenten, während das andere Drittel eher zu den starken Konsumenten zählt.
Der Professor analysierte auch den Fall der in Frankreich lebenden Tunesier, da dieses Land einen der höchsten Alkoholkonsume weltweit aufweist. Der Fall ist interessant, da diese Einwanderer aus einer Kultur kommen, in der Alkohol negativ wahrgenommen wird, und in eine Kultur einwandern, in der er fast schon gefeiert wird.
Laut der Studie des Professors sind die spektakulärsten Fälle unter den muslimischen Konsumenten diejenigen, die aufgrund ihres übermäßigen Konsums einen Niedergang in ihrem Leben erlebt haben und sich den Reihen der lokalen Arbeitslosen angeschlossen haben. Michalak erinnert auch an die Existenz der „born again”-Muslime, die Alkoholprobleme hatten und durch das Verbot alkoholischer Substanzen in ihrer Religion einen neuen Sinn in ihrem Leben gefunden haben.
Wie auch immer, der Professor betont, wie jeder gute Forscher, die Notwendigkeit, dieses von der sozialwissenschaftlichen Forschung noch vernachlässigte Thema weiter zu untersuchen. Das ist ein schönes Thema für eine Doktorarbeit für die zahlreichen Arabisten, die seit drei Jahren die Forschungslehrstühle in den Sozialwissenschaften besetzen.
Von Yvan Cliche, Mitglied von Tolerance.ca®.